据一方，如此逆天而行，和昔日彭英何异？
昔日董卓乱政，朝廷无力掌控天下，人心动荡，今日朝廷有马卢诸公执政，天下日安，天下人心思定，朝廷兵马一路西来，十城九降，百姓皆闻朝廷而色喜，人和亦归朝廷。
天时地利人和，益州三中无一，松不知诸位还在犹豫何事？难道真的要蜀郡生灵涂炭才甘休吗？”
“想高皇诛秦灭楚，奄有天下，至今已有四百载，吾等世食汉禄，马子玉名为汉将，实为汉贼！焉能降之！”
张松一看，说话的是江州人孟彪，乃昔日王商所举荐的名士。
“呔！休要胡言！
大将军起义兵，救天子，辅朝政，定天下，扩汉疆，丰百姓，天子以兄父事之，百官皆曰其可封国称王，但大将军以白马之盟否之，尔怎敢以汉贼之说污之！
孟公到河北说说此言，看看河北百姓是否会食汝肉！饮汝血！寝汝皮！”
“但大将军不姓刘！”
“昔日姜尚姓姬乎？霍光姓刘乎？以姓氏定忠奸，何其愚也！”
“马子玉效王莽，起新政，释奴隶，分田地，天下日后必乱！”
“此言大谬！昔日王莽不知天时变化，一昧仿古，又篡夺天下，欲令智昏，使得四方人心不附。蛮夷起兵，方有大乱。
而大将军则不然，大将军每施政，皆询问四方老成智谋之士，用政亦先施于一隅，如无差错再推天下，又让伯安公、玄德公等汉室宗亲执掌监察，巡视天下，乌桓、匈奴、三韩、西州皆献土归附，如此一心为公，怎可以王莽相比？”
“马子玉打压儒学，以旧相称，此乃欲让华夏变蛮夷也！吾等岂可相从？”
张松一看说话的是益州儒学魁首任安，不由眉头微皱。
任安在益州就像郑玄在河北，宋忠在荆州一样，虽然官职不显，却站在学术巅峰，是压舱石一般的人物。
任安是绵竹人，少年师从杨厚，这杨厚是和马融一般的人物，门徒多达三千余人，任安学业有成后又去洛阳太学求学，学成出仕，官至益州治中从事，后见党锢再起，便弃官回家乡教学为生，后任蜀汉太常的杜琼，谏议大夫的杜威、大鸿胪的何宗都是其弟子，即使是张松自己也曾经到绵竹听过他的讲学。
任安的才德让后来的诸葛亮、秦宓等人在其死后二十多年都还常在讨论，可见其名望之高。
面对他，张松也不得不正色微拜道“任师恐只是听了小人之言，对大将军有所误会了。
旧学之说并非出自大将军，而是出自郑公统领的社科院。
郑公以为，自高皇开创大汉以来，每两百年天下便大乱一次，此虽有朝廷天子不明，群臣庸碌之缘，也有我儒学尚有瑕疵之过！
故而社科院将昔日儒学定为旧学，并且提出开创新儒学的设想，为的就是让儒学永世传承，此举和孟子提民贵君轻、董子创道出于天并无二异。
听安东将军有言，大将军欲请任师前往河北和郑公一同执掌社科院，又怕任师不敢前往，否则朝廷兵马入成都后第一件事都不是去闭库封存，而是去请任师北上。”
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