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虽然全篇夸奖,但李承点评的很细致,也很到位,并没有“阿谀奉承”的感觉。
敏子茶师终究只是个二十出头的小姑娘,听他如此夸奖,喜意堆积,越来越重,最终,她脸上的笑意忍不住,抬手遮住红唇,眼角扬起,破了“典雅肃穆”这是东瀛茶道要做茶师进入茶室后必须秉持的态度。
还真没想到,真是“知音”,她原本对李承的印象就不坏,这会更是看对眼。尽管知道自己“破礼”是因为眼前人,她还是躬身感谢对方的点评。
但她并没有那么轻易的放过李承,在感谢之后,她再度问道,“抹茶一道,起源国内,但我的师傅却告诉我,现在,却没有抹茶,请问李桑,这是为什么?”
这才是真正的问对,志同道合的那种问对。
抹茶,原名末茶,有宋之一朝,上至帝王将相,下至贩夫走卒,莫不喜欢点茶斗茶。
宋徽宗著大观论茶、蔡襄著茶录、欧阳修著诗尝新茶呈圣俞嘉佑三年……
可谓世风所向,它怎么突然就断了传承?
原因在哪儿?这问题后人一直在研究。
公认的可能有三:
第一,元胡入侵说。
元胡入侵中原,以野蛮胡风治汉,将汉人贬为第三等,民生疾苦,斗茶是雅事,在这种提心吊胆,时刻被凌迫的生存环境下,自然也就没了心境。
末茶没落,也就成了必然。
其次,朱元璋禁止说。
元朝统治中原的时间并不长,因此有专家认为,有着几百年传承的宋末茶文化,不可能被元朝胡风快速吹散,他们认为,朱重八出身土鳖,不喜欢繁琐的末茶,才是根本原因。
这话也有些道理。
因为明史中确实有记载,朱元璋在洪武二十四年1392年,下旨勒令,“罢造龙团,惟采茶芽以进”。
龙凤团茶是宋代贡茶的一种,产于闽南,是当时最好的末茶料。
朱元璋罢造龙团,上行下效,对斗茶文化确实有很大影响。
第三种是抛弃说。
末茶过于形式化、程式化,且太费功夫而被抛弃。
三个观点,都有道理,也许是共同作用的结果。
其实,李承自己还有些“独特”的观点以元朝为中心点的前后一百五十年间,社会的急剧变迁,导致汉文化发展的“基态”发生重大改变。正是文化基态的变化,才导致斗茶的彻底覆灭。
有宋一朝,重文轻武,文人的社会地位之高,前所未有。整个社会的文化基态,是浮躁、虚荣、夸张、富贵的。
宋朝覆灭,汉人划为三等人,整个社会的文化基态是灰色的、痛苦的、悲伤的、反抗的。
正因为经历宋代浮华,再有元朝的磨砺,到明朝创建时,整各社会变得格外“冷静”。这样的社会环境,本身就不适合斗茶末茶点茶这些传统的生存。
所以,末茶消失,就不难理解。
在这次问对中,他一遍思考一边组织语言,语速并不快,现场所有人都听得很明白。
内藤淳一是行家,听完这番话后,他眉头紧锁。
没想到,这年轻人还真的对传统文化有很不错的研究!
刚才自己的那番话,是不是给自己招事?
要知道,因为鲁狂人手迹一事,只怕已经让对方反感,这会又加上这件事……自己该如何化解这点“小误会”?
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