3)第765章 正经胡说_异国猎宝档案
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  君,在得到这些精彩古物时,能想到我!”

  “这叫做互通有无,各有所得。”李承呵呵一笑,举杯与他碰碰,“富田先生的那件宋元哥窑葵花盘,也很精彩。”

  富田雅孝是这次交换的主角,他肯定不会和李承产生冲突,留有回旋余地,否则这生意没法做了。他一副笑呵呵模样,与李承有说有笑的聊几句带来的哥窑葵花盘,缓颊气氛。

  等气氛缓和下来,他往李承身边靠靠,以较为亲密的姿态,问道,“李承君是大家子弟,给我们说说,您对这件御座船的来历猜测?为什么唐代瓷器中,会出现奈良王朝风格物品?”

  这是“求教”的姿态,李承不好直接拒绝。况且,为什么要拒绝?多好的给自己货品赋予价值的机会!

  “那我就胡乱说说?”他的目光落在富田雅孝三人身上,“我有三个猜测。”

  “第一、这件唐瓷御座船的工匠师傅,本人就是奈良时代的遣唐学生之一,只不过,他可能带有特别的使命,譬如来唐朝学习制瓷工艺……”

  这说法,有点讥讽遣唐使来唐朝偷师学艺的意思,不过,三人并没有“勃然变色”,因为这是事实。遣唐使团的目的,就是学习盛唐的典章制度、文化文明,自然也就包括唐代的各色工艺,譬如制作陶瓷。

  “这件唐瓷御座船表明,这人最终学会了制瓷手艺,并融合奈良的风物特点,制作出一定数量的带有奈良特性的瓷器。我做出这一推论是基于这件瓷船的制作相对比较复杂。”

  “但是,可能基于某些原因,这人最终并没有能离开长安或者洛阳。”李承停顿了一下,自己给出解释,“譬如丝国古老的师门传承体系所致,窑口师傅教他制瓷手艺的前提要求,这辈子别想离开窑厂……诸如此类的原因。”

  餐桌上几名和国人,相互点点头,挺认可李承的猜测,同时又挺可惜的,这人要是把制瓷工艺带回去,是不是意味着和国制瓷技术提早五百年和国制瓷技术起于元明时期。

  “第二个猜测,盛唐是个开放的时代,它融汇各方风物人情,胡旋舞能风行大唐,来自奈良朝的御座船,很有特色,那么它们被工匠制作成冥器,当成奈河之上的摆渡船,又有什么不可以呢?”

  “唐代张读宣室志第四卷,就有行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:此俗所谓奈河,其源出地府。”

  这番引用,富田雅孝三人不知,大岛由纪子暗自记下,准备回去再查阅记录。

  “也就是说,在唐代就有奈河与奈何桥的传说。”

  “所以,我的第二个猜测是,这件唐瓷御座船,有很大可能是冥器而不仅仅是随葬品。它是不是作为死者魂渡奈河时的专用工具?”

  “毕竟,和国的御座船与隋唐流行的五牙大船,风格造型完全不同,可能在匠人心目中,更符合地府异域的特色,因而被采用。所以啊,它是盛唐和和国同时代文化融合的见证。”

  黄泉路上奈河船?

  李承的这个猜测,纯粹是恶心对方的御座船可是和国的皇帝、藩主们出行乘坐的御用船只,被他说成奈河上的渡船……

  可偏偏和国人吃这套。

  李承的这个推论一出来,富田雅孝、安宅英一和大岛由纪子都不由得眼睛一亮这个一本正经的胡说八道,恰好解决他们的疑惑,为什么唐代瓷器中会出现奈良王朝御座船?

  以至于他们对李承的第三个,也是最准确的“猜测”,有些漫不经心。

  李承还是很诚实的说出,这座船有可能是遣唐学生思念故乡,希望魂归故里,所以特别制作了家乡船只以陪葬。

  可有第二个明显带有更深文化味的猜测在前,他们根本就不信第三条!

  李承也只能撇撇嘴,怨不得我哦!

  被李承的三条猜想一启发,大家开始议论纷纷,提出各种各样的猜想。

  富田雅孝没怎么掺和,瞅个时机,他又往李承这边凑凑,再度问道,“李承君,您对这次交易……我们双方如何平衡价格?”

  就是问价呗,说得这么委婉干嘛?

  李承嘿嘿一笑,“富田先生,您觉得这件御座船,比之观梅赞如何?”

  富田雅孝惊得一愣神,这家伙,胃口这么大?

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