团体而言，必须要有自己的最高理想，只有围绕着这个最高理想去行动，才能得到更多人的支持。

　　如果说得更加直白一些，最高理想本身服务于阶层，就好比太平天国起义，后来也的确颁布了自己的最高理想，即《天朝田亩制度》，确定以解决农民土地问题为中心，“凡天下田，天下人同耕。有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使。”

　　也就是说，太平天国运动的本质是农民起义，那么其对立面也就不仅仅只是满清统治者，还有广大的地主士绅阶层，因此后来太平军所到之处，便大肆没收地主、官僚的财产、焚毁田契、债券，限制地主收租，并且将土地分给无地农民耕种的场景。

　　这样一来，痛快倒的确是痛快，但在实际操作中出现过许多问题，比如它所面对的敌人太过于强大，各地大肆兴起士绅团练本身就是对太平军的强烈反扑，而不仅仅只是满清能调动的力量，失败也就再所难免。

　　其次，太平天国的确减轻了农民的负担，但是出于维系统治的需求，规定农民生产出来的粮食，除了自给的部分外，剩余的一律上交圣库，这么一来对农民的生产积极性形成了巨大的打击，陷入了绝对平均主义的陷阱当中。

　　总之，太平天国运动的失败并非偶然，跟内斗有一定的关系，但不是绝对原因，真正的问题还是在于太平天国的所有理念都过于超前，不能很好的适应这个社会。

　　当然，赵源也明白无法改变这一点，他轻轻叹了一口气，道：“你说的不无道理，只是根基上的东西，只怕没有那么好改......罢了，无论我们走在什么道路上，可最终的目标都是一致的......”

　　洪仁玕默默点了点头，将这番话默默记在了心里。

　　当日，二人大醉一场。

　　踏上归程的道路时，赵源始终都在思考着跟洪仁玕讨论的话题，实际上这个难题他同样也需要面对——驱逐鞑虏、恢复中华本身只是一句空泛的口号，它能鼓舞人心，却不能指导实际问题。

　　说白了，洪秀全尚可通过宗教的方式去笼络一批人，再以无地农民的利益来驱使他们上战场，好歹也打出来了一场局面，尽管最终的结果是失败，可与之相比，赵源除了赵家以外，却很难找到拥护他起兵造反的群体。

　　从大的层面而言，赵源能想到的只有资产阶级革命，它本身是符合历史潮流的，同时也是封建社会制度的冲击者，且在西方已经取得了成效，具备一定的借鉴意义。

　　但问题是，华夏在漫长的‘重农抑商’思潮影响下，压根就没有产生过资本主义，也就不存在所谓的资产阶级，更不具备资产阶级革命的可能了。

　　当然，赵源也不是完全没有机会，一方面鸦片战争从客观上给华夏

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