深奥难学，变化莫测，枪乃兵器之王，象征着精华内敛、含蓄灵动的中华武魂。可如今，一辈子功夫练就泼水不进的枪花，被一粒小小的“花生米”（弹丸）就可轻松穿透。武术，还有存在的价值吗？

　　沙子龙因此没有了“较艺”的热情，没有了对过去被武侠视为生命的名声的维护，而任凭弟子们讥笑，默默忍受被世人慢慢遗忘。在小说结尾，沙子龙时而对话，时而自语“不传！不传！”透出生不逢时、英雄末路的浓浓悲情。这也让我们看到沙子龙的悲剧不仅仅是个人身份角色的转换问题，其实是整个传统文化遭遇的身份尴尬。

　　三、文化身份的重塑

　　《断魂枪》折射出近代中国社会急剧变革的现实：古老的传统文化正被西方现代物质文明所替代，西方文化的不断渗透和中国人身份定位的无着落形成了巨大的反差。“龙旗的中国不再神秘”，那什么才是真正的中国，什么才是中国人的魂？《断魂枪》就体现了老舍对这些问题的思考和文化身份重塑的追求。

　　在现代社会，人们需要一种本体性的自我定位，这就是“身份认同”。在英文中，身份与认同是同一个词“identity”。对身份的理解，往往取决于他认同的具体内容，取决于在他看来什么是有价值的。②因此，只有确定什么是我们民族值得认同的东西，才能确定我们的文化身份。那么武术文化真如沙子龙说的会随着他的“断魂枪”一起进棺材？这是不是老舍所认同的呢？

　　《断魂枪》中沙子龙身份的变迁也灌注了老舍对自己文化身份变换的思考。老舍是满族出身，他父亲曾提刀守卫北京城，抵抗过八国联军，可八旗的武功在西方大炮前黯然失色，他父亲死于枪炮之中。1924年老舍游学英国伦敦，满族文化身份在异国文化面前，又变成中国文化身份，这种中外文化对比的滋味都体现在《二马》中。游学经历让老舍开始认同欧洲文化，回国所面临的情况又让他极度失望，这样他创作了《猫城记》。小说中那种强烈讽刺，有失平和心态，表现出一种“身份焦虑”。所谓“身份焦虑”就是指身份的不确定性，个体身份转换过程中的一种认同危机。吉登斯认为“焦虑是所有形式危险的自然相关物。其成因包括困窘的环境或其威胁，但它也有助于建立适应性的反应和新的创新精神”③。《猫城记》发表后受到很多批评，这也促使老舍也对中国文化身份作进一步的思考，《断魂枪》则是这种思考的产物。

　　《断魂枪》中沙子龙被时代抛落势在必然，同时作者又对他的醒悟、再生给予希望。小说写到“神枪沙子龙”似乎慢慢被人忘了，似应自然收尾。可作者又再续一笔：夜静人稀

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