港学界发起追悼陈天华大会，冯自由为陈天华作挽联：“生平得爱友二人，星台殉国，近午何之，可叹吾党英才，又弱一个；灵爽凭健儿五百，公武鸣钟，自由不死，誓覆满酋政府，实践三民。”[17]据冯自由回忆，从这之后“三民主义”这四个字才逐渐出现在《中国日报》的论说中，海内外各报纸也渐为采用。

　　1909年，胡汉民曾讥讽冯自由“三民主义”的简称并不通顺恰当，而孙中山则认为“三民主义”的简称比较合适，“三民主义”的提法才得以最终确立。冯自由将民族主义、民权主义、民生主义三大主义概括为“三民主义”，对于中国民主革命具有十分重大的意义。虽其初衷乃是考虑方便简称，并未有将民族主义、民权主义、民生主义纳入为同一理论体系的考量。但随着中国革命的洪流滚滚向前，迫切需要统一思想，凝聚团结，三民主义遂成为一面理论的旗帜，指引革命事业蓬勃发展。

　　注释：

　　①涉及三民主义的渊源历程的相关论著主要有贺渊：《三民主义与中国政治》，北京：社会科学文献出版社，2002年；张军民：《对接与冲突――三民主义在孙中山身后的流变》，天津：天津古籍出版社，2005年；蒋永敬：《百年老店国民党沧桑史》，台北：传记文学出版社，1993年。相关论文有：蒋顺兴：《孙中山三民主义思想萌发于何时》，《民国春秋》，1998年第6期；韩隆福、刘平政：《论孙中山的三民主义及其历史作用》，《常德师范学院学报》（社会科学版），第27卷第2期。

　　②孙中山：《檀香山兴中会盟书》，《孙中山全集》第一卷，北京：中华书局，2006年，第20页。

　　③冯自由：《革命逸史》第二集，北京：中华书局，1981年，第131页。

　　④孙中山：《孙文学说》，黄彦编：《孙文选集》（上），广州：广东人民出版社，2006年，第88页。

　　⑤亨利・乔治在《进步与贫困》一书中认为，社会文明越进步，土地效能越大，于是地价飞涨，地租日高。社会各阶级从文明进步中得到的利益，以大土地为多，贫富悬殊的现象由此产生。为解决这一问题，亨利・乔治主张实行单一的土地税，废除其他各种税收。他想用这种办法免除民众的各种捐税负担，剥夺大地主坐享文明进步利益的特权，使得贫富差距得以缩小。

　　⑥同盟会之誓词曰：“联盟人某省某县人某某，驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”矢信矢忠，有始有卒，如或渝此，任众处罚。天运某年某月某日。”载于冯自由：《革命逸史》第二集，第132页。

　　⑦冯自由：《革命逸史》第二集，第13

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