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《易·系辞》中有写：“形乃谓之器。”，“器”就是“形”。
然何谓“形”？“形”就是“相”。
那何谓“君子不器”？实际上就是“君子不相”。
意思就是君子不能被事物固定的“形态”所桎梏从而一成不变，应当突破思维，再往深处延伸发散的话。
那就是真正的“君子不器”在面对事情的时候，应当适时适地，适人适事，因地制宜，对症下药的采取相应的措施。
姜陵思考了许久，并没有因为时间的紧迫而表现出丝毫的紧张。
等到姜陵认为，脑海中关于“君子不器”的知识已经调阅的差不多了的时候，方才提笔沾墨，在卷面上写下：
“器量有限，然君子心无穷大也。”
此句开篇点题，不仅从表意上揭示了“器”与“君子”之间的不同，而且还通过后半句，直接确定了全文的观点。
众所周知妖蛮炼体修炼到了极致的时候，五感会非常灵敏。
姜陵虽然并没有达到那种境界，但当他写下这一句话的时候，却是感觉冥冥之中仿佛有百鸟齐鸣，百花齐放，心神大定，周身的状态一下攀升到了极致。
趁此机会，姜陵不敢停顿，继续落笔：
“君子心怀天下，不拘于心，不拘于形。然器者，形也，有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”
君子乃是全才，理当胸怀宽广，海纳百川，所作所为不能被顾虑所约束，不能被思想所禁锢。
但只要是器物，必定有它的形态。
而有了形态，便意味着它必定有有限的“气量”。
有限的“气量”终有一日会被填满溢出。
所以君子的思想不能像器物一样有所桎梏，行为不能像器物一样有所限制，气量不能像器物一样有所终点。
“经义”不能是一个人的自说自话，否则等待着姜陵的只会是铁血无情的一个“丁等”。
所以，姜陵在阐述自己的观点的时候，还不忘引用了老子的“朴散则为器”和庄子的“得鱼而忘筌，得意而忘言”来加强自己文章的可信度。
文章大概六七百字的样子，整个过程姜陵大概用了一个时辰的功夫完成。
其中，动笔前的思考占据了超过半数的时间。
写完“经义”，姜陵恍然发现体内耗损严重，无论是才气还是文灵大日的力量，都几近枯竭。
“恐怕我这篇经义已经相当于在为《论语》注释了吧？”
姜陵擦了一下身上的汗水，心想：“虽说只有短短四个字，但费心费力程度却是前所未有的体验，不过文宫好像更加凝练稳固了，对未来大有好处……”
考场内锣鼓敲响，提醒考生仅剩一个半时辰的时间来完成考试。
听着四面八方响起的此起彼伏的翻卷声，想来大家的时间都很紧张，作写完“诗赋”和“经义”之后，姜陵终于勉强算是追上了。
不过代价是体内的力量也耗损严重就是。
姜陵动用星图，将部分气血之力转化为才气注入文宫。
在此过程中，姜陵并没有闲着，只是没有答题，而是拿起了地上早已凉透的米粥和烙饼大快朵颐了起来。
才气可以通过气血之力的转化进行补充。
但精神上的消耗却是不能，所以姜陵打算吃个东西休息一下，容后再战。
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