，望向刘盈的目光中，更是隐隐带上了些许惊惧！

　　倒是刘盈闻言，仍旧是一副笑意盈盈的淡然模样，当听到杨离提起管仲时，更是不由点了点头，表示赞同。

　　与后人印象中，‘华夏唯孔丘一圣、孟轲一亚圣、荀卿一后圣’的刻板印象有所不同：在如今的汉室，以上三位儒家先贤，压根就还和‘圣’字沾不上边。

　　其中，后圣荀卿荀子，虽然在汉室享有崇高的学术地位，但由于其提出的‘性恶论’，暂不为主流学术舆论所认可；

　　亚圣孟轲孟子，虽然主张性善论，但其思想过于强调仁义道德，尤其是过于着重于‘礼’；

　　再加上要命的‘民贵君轻’之说，更是使得该流派的所有学说，都时刻游走于‘大逆不道’的边缘反复横跳。

　　即便是在后世，为世人尊崇为‘无过之圣贤’的孔丘孔仲尼，其实也并不很受汉室主流学术界的尊重。

　　在如今汉室，对于孔子，出身于儒家的学子士子，自是能尊称一声孔夫子；

　　黄老学派的巨擘们，也还能友好的称呼一声：仲尼。

　　但在法家、墨家士子口中，恐怕就连一个‘孔丘’的蔑称，都会显得那么的礼貌；

　　至于到了汉室掌权者，尤其是先皇刘邦口中，别说孔子了，即便是整个儒家绑在一起，也就是给这位太祖皇帝做尿壶的命·······

　　既然后世人普遍认同的孔子、孟子、荀子都不算‘圣’，那在如今的汉室，谁又够资格被公认为‘圣人’呢？

　　答案是：商相伊尹、周公姬旦，以及，春秋时期的齐相——管仲！

　　而这三人中，历史地位最高，最配得上一句‘圣人’的敬称的，无疑便是后人印象中‘周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时’的第一主人公：周公姬旦。

　　所以，当一名墨家出身的官员，在汉天子刘盈面前，称赞管仲是‘先贤’，看上去或许有些奇怪，但实际上，却是再寻常不过的事。

　　盖因为不同于孔、孟的‘儒圣’，以及荀子的‘后圣’，管仲、伊尹、姬旦三人，是被整个华夏学术界、诸子百家所共同认可，并赞扬的。

　　对于这三人，无论是墨家、法家，还是儒家、农家，亦或是如今汉室的执政学派：黄老学说，都是给予极为崇高的尊敬，以及难以想象的崇高地位的。

　　毫不夸张的说：即便是儒-墨这两家死对头，也必然会在‘管仲、伊尹、周公皆圣贤’的讨论中达成一致，并毫无质疑。

　　可即便如此，刘盈也还是有些不愿意相信：杨离一个出身名门，养尊处优，自小就跟随父亲学习‘雄辩之学’的齐墨士子，真的会对近海捕捞业，有什么具体、深刻的见解。

　　——不管刘盈怎么想，这编渔网、造海船的活计，显然都更像是秦墨鲁班之学该干的事！

　　不知是不是从刘盈的目光

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