度斯坦帝国皇帝的位置。

　　而无论选择哪一个，都是十年甚至二十年之后的事了，断然不会惹出今时今日的局面。

　　李君威对此感觉不可思议，是因为他过度高估了权位在李昭圭心中的重要性。实际上，根据后世史学家对李昭圭的研究发现，李昭圭本人对印度斯坦帝国根本没有什么归属感，终其一生，他都没有把自己视为印度人，在他个人的书信中，不只一次的表露出自己只是印度的一个匆匆过客的态度。

　　他的父亲李君度为了更好的统治印度斯坦帝国，皈依了天方教。当然，只是名义上，啃着蒜香排骨喊着臻主至大是他的生活。但李昭圭并没有，他尊重任何宗教，却没有皈依任何宗教。

　　在李君度统治时期，在次大陆北部上层流行的波斯语一度成为官方语言，有些华族二代都不会汉语了，但在李昭圭的坚持下，汉语再次占据了统治地位，不会汉语，根本无法在中枢当官。

　　李君度在当上皇帝之后，就开始在阿格拉修筑自己的陵寝，而李昭圭却没有，他自始至终都没有想过会在印度终老。

　　短短的十年统治，为李昭圭在后世印度历史上留下了第一仁君的美名，但这些后世者不得不承认，这位仁君的心，从未属于过印度。

　　如果倒回来去看，其实这一点不难理解，李昭圭人生最重要的十岁到十八岁，裕王李君威实际扮演了他父亲的角色，虽然他的沉稳大气很像李君华，但性情和价值观更像自己的三叔。

　　他不把印度当成自己的私产，只是当成事业，尽最大努力而已。

　　林西塘甚至还提到，李昭圭因为改革失败，万念俱灰，想过在自己禅位给李昭奕或者李昭奕的某个儿子后，以什么姿态或者什么方式返回帝国，他甚至专门找了一个法律专家，询问自己这样的身份返回帝国是否符合帝国的法律。

　　这对于李昭圭曾经是一个很重要的事，而李昭圭综合各方面信息得出的结论是，为了避免各方面尴尬，应该由太上皇或者帝国皇帝做主，把自己过继到裕王这一脉，这样皇室和英王一脉就都不会尴尬了。

　　而对于李昭圭的淡然态度，最满意的毫无疑问是李君华，他一直头疼一件事，如何说服自己的弟弟李君威。现在最好的理由出现了，人家李昭圭自己都不坚持皇位，你又何必坚持呢？

　　“李昭奕是什么条件？”在了解了李昭圭的态度后，李君威主动问道。

　　林西塘说道：“辅政王希望皇帝陛下禅位于他，成为印度斯坦帝国的太上皇，从此不再参与朝政。而辅政王保证皇帝陛下及其一家的安全和富贵。另外就是维持皇帝陛下主张的，两国之间友好的关系和经贸往来。

　　帝国从此以后，不以任何名义干涉印度斯坦帝国的政治，而裕王殿下计划索拿辅

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