压迫，还是在殖民地进行血腥的统治和奴役政策，都是原始的资本积累造成的。相对来说，帝国已经走过了这一阶段，因此帝国在其控制范围没已经完全废除奴役制度，把帝国国有的殖民地全数交给私人公司，或者进行改革，把地方治理权交给殖民地地方。

　　因此，帝国在道义上，有很多的手段来收拾法国人。但李君威却完全不想用这类手段，在李君威看来，一开始只是批判自己的对手，但是这种事，根本无法进行细致入微的控制，自我标榜和包装，无论对一个国家，还是一个人来说，就如同女人化妆一样，化的时间越长，妆容就越浓，再也恢复原本的自然美。

　　帝国如果批判法国人在海外实行的奴隶制度，就会把自己放在人道主义的制高点，无论是否愿意，都会被人推上去，而人道主义这个词实在是太伟光正了，只要被盖这么一个章，那么日后一切的政治活动，都会被人道主义所限制。

　　同样的词还有和平、皿煮、自由等等，这是两代帝国君王的共同认知，帝国无论做的多么优秀，都不会往自己身上贴这种高大上的标签，就是不希望帝国的政策会被道德绑架。

　　没有一个国家的屁股是干净的，人们往往会觉得自己的祖国完美无瑕，只是因为立场问题。如果把自己架的太高了，落下来的时候，肯定会摔的很惨。

　　“大公子，在外多年，我可以传授你一些经验，如果你确定自己人生会奉献给政治，那么就一定要做到谨言慎行，尤其是在外交场合。作为一个当权者，当一句话没有从你嘴里说出来的时候，你就是这句话的主人，所有人都会为了这句话而祈求你。

　　而同样的一句话，从你嘴里说出后，你就是这句话的奴隶，今后的一切都要为之服务，为之负责。”段毅解释完来自裕王的愤怒，然后用心的告诫李昭誉。

　　三个年轻人全都低下头沉思，显然是被段毅的话镇住了。

　　威廉抬起头，说道：“您这话说的很有道理，但是.......段长官，我想说的是，似乎对裕王叔叔来说，并非如此。他从不做语言的奴隶，不是吗，而且他无论在内还是在外，言语都是比较轻松的。”

　　显然，威廉举出了一个完全相反的例子。裕王李君威在他的政治生涯中，表现出与其他政治家完全不同的姿态，他说话很随性，无论在内在外，都引发过不小的争议，以至于现在帝国的百姓都已经习惯了，甚至认为这种语言风格更具备亲和力。

　　段毅点头：“王储殿下说的没错，你们与裕王殿下都有很深的交集，而他也是帝国最耀眼的那颗星，年轻人们崇拜他，喜爱他，就会不由自主的模仿他，学习他，但这是错误的。

　　裕王殿下有随时放弃权力的洒脱，请问你

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