逾翠岑则神龙而为驭,行遍日月之墟,惟不践羽山之地,皆圣德之感也。鲧之灵化,其事互说,神变犹一,而色状不同。玄鱼黄能,四音相乱,传写流文,“鲧”字或“鱼”边“玄”也。群疑众说,并略记焉。
录曰:书契之作,肇迹轩史,道朴风淳,文用尚质。降及唐、虞,爰迄三代,世祀遐绝,载历绵远。列圣通儒,忧乎道缺。故使玉牒金绳之书,虫章鸟篆之记,或秘诸岩薮,藏于屋壁;或逢丧乱,经籍事寝。前史旧章,或流散异域。故字体与俗讹移,其音旨随方互改。历商、周之世,又经嬴、汉,简帛焚裂,遗坟残泯。详其朽蠹之余,采捃传闻之说。是以“己亥”正于前疑,“三豕”析于后谬。子年所述,涉乎万古,与圣叶同,擿文求理,斯言如或可据。《尚书》云:“尧殛鲧于羽山。”《春秋传》曰:“其神化为黄能,以入羽渊。”是在山变为能,入水化为鱼也。兽之依山,鱼之附水,各因其性而变化焉。详之正典,爰访杂说,若真若似,并略录焉。禹铸九鼎,五者以应阳法,四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎,以雄金为阳鼎。鼎中常满,以占气象之休否。当夏桀之世,鼎水忽沸。及周将末,九鼎咸震:皆应灭亡之兆。后世圣人,因禹之迹,代代铸鼎焉。禹尽力沟洫,导川夷岳。黄龙曳尾于前,玄龟负青泥于后。玄龟,河精之使者也。龟颔下有印,文皆古篆,字作九州山川之字。禹所穿凿之处,皆以青泥封记其所,使玄龟印其上。今人聚土为界,此之遗像也。
《太平御览》引《王子年拾遗录》:夏鲧治水无功,沉于羽渊,化为玄鱼,大千丈。后遂死,横于河海之间。后世圣人以鱼为神化之物,以“玄”种合于“鱼”为“鮌”种。
陆慈见楚逸停下脚步,再一看他像是捡了漏一样,眼睛直勾勾盯着摊子上的鱼形物品,陆慈见状拉着楚逸就要离开,楚逸还有些不情愿。
等到了偏僻地方,陆慈道:“不是告诉过你不要相信鬼市上的东西了吗?”
楚逸激动地道:“那可是玄鱼呀!食之可以升仙。”
陆慈不屑地说:“玄鱼?食之可以升仙为什么摊主不吃,你觉得那玩意摆在那里还轮得到你买?”
楚逸无话可说,陆慈又说道:“鬼市上你只要抱着捡便宜的心一定会被坑,咱们俩这水平就不要想捡漏了,只要不被坑骗就好。”
楚逸无奈,又对陆慈作出保证一定不会在瞎看别的东西,陆慈也告诉他,鬼市摊主各有各有的手段,有些人擅长超能系幻物,你买到手看起来是真的不过是他们能力的具现化,有些人甚至捕捉一种奇异的兽类,他们可以操纵光影变成传说中的神兽异兽,那只玄鱼只怕就是变换而来。
楚逸要是买回家
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