那种身份转换的心理变幻。细察沙子龙其人，白昼黑夜，判若两人。白日里他如隐士，不大谈武艺和往事，与世无争。可是到了夜深人静的时候，沙子龙则关起门来，独自拿起枪，一气把六十四枪全部刺下。这分明又是个虎虎生威的侠客。对沙子龙来说，武术早就从糊口的营生成为一种人生的信仰。“摸摸这凉，滑，硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。”这种举动显示出他对那套枪法的感情，这枪已经真正融入了他的生命。沙子龙那悲哀绝望的心境由此隐显。这也充分体现出沙子龙对自我处境现状、个人身份转换的清醒认识，更体现了他对传统侠文化身份和未来的思考。

　　二、文化身份的变迁

　　小说的第二段开头一句“东方的大梦没法子不醒了”，有无限的悲凉，这表明沙子龙个人身份变化后有更深层的文化身份的变迁。《断魂枪》其实有一种文化象征意义，因为武侠文化在中国传统文化中占有特殊的地位。传统的侠客身上总是笼罩着一种浪漫主义、理想主义的光环。众所周知，沙子龙原是走镖的，江湖行走讲究肝胆相照，重然诺，轻生死，这是中国侠文化的精神所在。沙子龙从一个走江湖的侠客，成为一个招呼客人的客栈老板，院里的大枪换成了鸟笼。走镖这一行吃的是江湖饭，要结交三山五岳、黑白两道的朋友，身怀绝技，过的是刀口舔血的日子；而客栈老板来的都是客，有钱便是爷，必须八面玲珑。前者重然诺，后者重利益。这两种身份差距可谓判若云泥，这完全不同的两种角色实则代表两种不同的文化。

　　这里我们会想，一个盖世大侠，怎么会金盆洗手、隐退江湖呢？是不是传统武侠小说中所谓的急流勇退呢？小说第二段说得很清楚，其深层原因是文化变迁，是因为炮声压下去马来与印度野林中的虎啸，坚舰掀翻了祖先所信的神明，枣红的镳旗、绿鲨皮的钢刀、串铃的口马、江湖的黑话、义气与声名，都梦似的变成昨夜的。总之，江湖不再。武林高手，英雄儿女，离开了江湖就丧失了生存的基础。沙子龙眼瞅着自己的世界摧枯拉朽般瞬间被时代的狂风吹走，他不是主动地退出江湖，而是被历史崩塌的巨大气流给无情地抛了出来。

　　应该说武术是江湖的魂，江湖是武术的根，可江湖都没了，武术还有存在的必要吗？沙子龙身上曾有的光环被西方的大炮轰得杳无踪迹，如天朝帝国一样从天上跌落凡尘。不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，乃至武术还有什么用呢？快船大炮首先挑战的就是中华武术的权威性和自信。“月棍年刀一辈子枪”，是指枪法

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